(א) בכל שעה - פי' בכל שעה שנזכר בהם חייב למשמש דעל ידי כן נזכר עליהן תדיר ולא יבא לידי היסח הדעת ועוד כדי לתקנם שלא יזיזו ממקומן:

(1) 'At all times' — that is, at every moment that he becomes mindful of them he is obligated to touch them, for through this he is reminded of them continually and will not come to divert his attention from them; and furthermore, in order to set them right so that they not shift from their place.

(ב) שלא יסיח דעתו - ובעת התפלה א"צ למשמש בהם [מ"א לקמן בסימן מ"ד ועיין בפמ"ג]:

(2) 'So that he not divert his attention' — but during the prayer he need not touch them [the Magen Avraham below in siman 44; and see the Pri Megadim].

(ג) בשל יד - דהש"י סמוכה לו למשמשו ואין מעבירין על המצות:

(3) 'The hand-tefillin' — because the hand-tefillin is near at hand for him to touch, and one does not pass over mitzvot (skip a mitzvah that presents itself first).

(ד) תחלה - ואח"כ בשל ראש. ואם בעת משמוש הש"ר מצאהו שנשמט ממקומו ונודע לו אז שהש"י ג"כ נשמט ממקומו צריך להחזיר הש"י תחלה על מקומו מקרא וקשרתם לאות על ידך והדר ולטוטפות בין עיניך וכנ"ל בסימן כ"ה ס"ו:

(4) 'First' — and afterward the head-tefillin. And if, while touching the head-tefillin, he finds that it has slipped from its place, and he becomes aware at that point that the hand-tefillin has likewise slipped from its place, he must return the hand-tefillin to its place first, following the verse 'And you shall bind them as a sign upon your hand' and only afterward 'and for frontlets between your eyes,' as [explained] above in siman 25, se'if 6.

(ה) חולץ תחלה - אחר שמסיר ג' כריכות מהאצבע:

(5) 'Is removed first' — after he has removed the three windings from the finger.

(ו) מעומד - ה"ה הסרת הכריכות של האצבע ולמנהגינו שמניחין של יד ג"כ מעומד צריך ג"כ לחולצן מעומד דכהנחתן כך חליצתן. ויש מהחכמים שהיו נוהגין לחלוץ התש"ר ביד שמאל שהיא ביד כהה להראות שקשה עליו חליצתן ואם הוא איטר יד שכל מלאכתו בשמאלו חולצן בימינו כדי שלא לעשות החליצה במהירות:

(6) 'While standing' — and likewise the removal of the windings from the finger is done standing. And according to our custom, that we put on the hand-tefillin also while standing, one must likewise remove them while standing, for just as they are put on, so are they removed. And there were some of the sages who were accustomed to remove the head-tefillin with the left hand, which is the weaker hand, to show that their removal is difficult for him. And if he is left-handed, so that all his work is with his left hand, he removes them with his right, so as not to perform the removal in haste.

(ז) ועליו של יד - כתב הב"ח וכן הט"ז לעיל בסימן כ"ה סק"י דהיינו שיעשה תיק ארוך וצר שיהיו מונחים זה על גבי זה והמ"א כתב דיותר טוב ליתן התפילין זה בצד זה וכן נוהגין ומה שכתב המחבר ועליו של יד פירושו שיתנו קצת לצד מעלה כדי לפגוע בהם תחלה ובספר שולחן שלמה כתב דטוב שיהיו התש"י בצד ימין של התיק ג"כ מטעם זה. ויש נוהגין לעשות שני כיסין אחד לשל יד וא' לש"ר אך גם בשני כיסין יותר טוב שיזהר ליתן הכיס של יד קצת לצד מעלה כדי שיפגע בהם תחלה ולא יעביר על המצות דדעת הט"ז לעיל בסימן כ"ה דגם ע"י כיס שייך מעביר על המצוה ועיין במ"א בסימן כ"ה סק"א. אותן בני אדם הנוהגין לעשות תיקין להתפילין יש להם לסמן איזה שייך לש"ר ואיזו לשל יד כדי שיזהר בהם ולא יוציא הש"ר תחלה מהתיק גם דכיון דש"ר קדושתו חמורה יזהר עי"ז שלא לשנות אח"כ התיק ליתן בו של יד אלא א"כ התנה מתחלה וכדלקמן בסימן מ"ב:

(7) 'And the hand-tefillin above it' — the Bach wrote, and so too the Taz above in siman 25, se'if katan 10, that this means one should make a long, narrow bag in which they lie one on top of the other. But the Magen Avraham wrote that it is better to place the tefillin side by side, and so is the custom. And what the Mechaber wrote, 'and the hand-tefillin above it,' means that he should set it a bit toward the upper side so as to encounter it first. And in the sefer Shulchan Shlomo it is written that it is good for the hand-tefillin to be on the right side of the bag, also for this reason. And some are accustomed to make two pouches, one for the hand-tefillin and one for the head-tefillin; but even with two pouches it is better that he take care to place the hand-tefillin pouch a bit toward the upper side so that he will encounter it first, and not pass over the mitzvot, for the opinion of the Taz above in siman 25 is that even by way of a pouch 'passing over a mitzvah' applies; and see the Magen Avraham in siman 25, se'if katan 1. Those people who are accustomed to make bags for the tefillin should mark which one belongs to the head-tefillin and which to the hand-tefillin, so that he be careful with them and not take the head-tefillin out of the bag first. Also, since the holiness of the head-tefillin is more stringent, through this he will be careful not to change the bag afterward so as to place the hand-tefillin in it, unless he stipulated a condition from the outset, as [explained] below in siman 42.

(ח) תחלה - ולא יצטרך להעביר על המצוה. ונכון ליזהר שלא יחלוץ של יד עד שיניח ש"ר בתוך התיק כדי שלא ישכח ויניח של יד תחלה בתוך התיק:

(8) 'First' — so that he not need to pass over the mitzvah. And it is proper to be careful not to remove the hand-tefillin until he has placed the head-tefillin inside the bag, so that he not forget and place the hand-tefillin into the bag first.

(ט) ובשעת חליצתן - כשמקפל התפילין לא יכרוך הרצועות על הבתים אלא בצדדי הבתים על התיתורא ויש נוהגין לכורכן ככנפים ע"ש כנפי יונה. וכשכורכן על צדדי התפילין צריך לאחוז התפילין בידו ולגלול הרצועה עליהן ולא לאחוז הרצועה בידו ולגלול התפילין לתוכה. גם כשנוטל התפילין מכיסן לא ינערם אלא נוטלן בידו מתוך הכיס. תיק תפילין אסור בשל שעטנז כמו מטפחת ספרים [פמ"ג]:

(9) 'And at the time of removing them' — when he folds the tefillin, he should not wind the straps over the boxes, but rather along the sides of the boxes, upon the titora (the base). And some are accustomed to wind them like wings, alluding to 'the wings of a dove.' And when he winds them along the sides of the tefillin, he must hold the tefillin in his hand and roll the strap around them, and not hold the strap in his hand and roll the tefillin into it. Also, when he takes the tefillin out of their pouch, he should not shake them out, but rather take them by hand from within the pouch. A tefillin bag is forbidden to be made of shatnez, like a wrapper for holy books [the Pri Megadim].