ס״ק אעד וכו'

(א) עד וכו' - דצריך הוא לראות את עצמו כאלו עומד לפני המלך ומדבר באימה:

(1) 'Until [he covers his heart]' — for one must picture himself as though he is standing before the King, and speaking with awe.

ס״ק בשיכסה לבו

(ב) שיכסה לבו - והוא הדין כל גופו [ב"ח]:

(2) 'That he cover his heart' — and the same law applies to his whole body, which should likewise be covered (from the Bach).

ס״ק גהואיל וכו'

(ג) הואיל וכו' - ר"ל אפי' הי' ממתניו ולמעלה ערום יצא:

(3) 'Since, etc.' — that is to say, even if he was naked from the loins upward, he has fulfilled his obligation after the fact.

ס״ק דצריך

(ד) צריך - בדיעבד אם התפלל בלא אזור יצא וי"א עוד דדוקא מי שרגיל כל היום בחגורה אבל מי שהולך כל היום בלא חגורה גם בשעת תפלה א"צ לחגור. ומיהו מדת חסידות אף בכה"ג [מג"ג]:

(4) 'One must' — after the fact, if he prayed without a belt, he has fulfilled his obligation. And some further say that this applies specifically to one who is accustomed to a belt the whole day, but one who goes about all day without a belt need not gird himself even at the time of prayer. Nevertheless, it is a measure of piety [to gird oneself] even in such a case (from מג"ג).

ס״ק האבנט

(ה) אבנט - ר"ל אבנט של מכנסים המפסיק בין לבו לערוה:

(5) 'A sash (avnet)' — that is to say, the sash of his trousers, which forms a separation between his heart and his nakedness.

ס״ק ומשום הכון לקראת וגו'

(ו) משום הכון לקראת וגו' - איתא בזוהר ואתחנן מאן דקאים בצלותא בעי לכסויי רישיה ועינוי בגין דלא יסתכל בשכינתא. [והיינו בטלית של מצוה וכן נוהגין כהיום לכסות ראש עד עינים בטלית מצוה בשעת תפלת י"ח. פמ"ג] מאן דפקח עינוי בשעת צלותיה מקדים עליה מה"מ וכו' ועיין בסי' צ"ה במ"ב סק"ה:

(6) 'Because of "Prepare to meet," etc.' — it is stated in the Zohar (parashas Va'eschanan): one who stands in prayer must cover his head and his eyes, so that he not gaze at the Divine Presence. [And this refers to the talit of the mitzvah; and so the custom nowadays is to cover the head down to the eyes with the mitzvah-talit during the Shemoneh Esrei. The Pri Megadim.] One who opens his eyes during his prayer brings the Angel of Death upon himself prematurely, etc. And see in Siman 95, in the Mishnah Berurah, se'if katan 5.

ס״ק זשאר ברכות

(ז) שאר ברכות - וה"ה ק"ש דלא שייך הכון לקראת אלקיך כ"א כשעומד לפני המלך:

(7) 'Other blessings' — and likewise the Shema, for 'Prepare to meet your God' applies only when one stands before the King (in the Amidah).

ס״ק חמכנסים

(ח) מכנסים - וה"ה אם בגדיו מונחים דבוקים ממש על הבטן ומפסיקים בין לבו לערוה:

(8) 'Trousers' — and likewise if his garments lie pressed right against his belly and thereby separate between his heart and his nakedness.

ס״ק טבגילוי הראש

(ט) בגילוי הראש - ועיין בבה"ל:

(9) 'With an uncovered head' — and see the Biur Halacha.

ס״ק ילא חשיב וכו'

(י) לא חשיב וכו' - דהראש והיד חד גוף אינון ואין הגוף יכול לכסות עצמו. וכתב הב"ח מיהו נוהגין להמשיך הבית יד של הבגד על היד ומכסה בו ראשו ושפיר חשיב כיסוי:

(10) 'Is not considered, etc.' — for the head and the hand are one body, and the body cannot cover itself. But the Bach wrote that nevertheless the custom is to draw the sleeve of the garment over the hand and cover the head with it, and this is properly considered a covering.

ס״ק יאבאפונדתו

(יא) באפונדתו - הוא איזור חלול שמשימין בו מעות ואיננו דרך כבוד לעמוד כן לפני הש"י. וכן אין נכון להתפלל בקאפטין ובגד התחתון או בשלאף ראק. [ח"א]:

(11) 'With his money-belt (apunda)' — this is a hollow belt in which one places coins, and it is not a respectful way to stand thus before the Holy One, blessed be He. And likewise it is not proper to pray in a kaftan or under-garment, or in a dressing gown (Schlafrock) (from ח"א).

ס״ק יבמגולה

(יב) מגולה - ובזמנינו צריך להשים בעת התפלה כובע בראשו כדרך שהולך ברחוב ולא בכובע הקטן שתחת הכובע כי אין דרך לעמוד כן לפני אנשים חשובים וכ"ש שלאף מיץ. אין להתפלל בבתי שוקיים של פשתן לבד דגנאי הוא לעמוד כן לפני גדולים ומכ"ש כשלובשין סנדל והעקב מגולה. גם אין ללבוש בעת התפלה בתי ידים שקורין הענטשי"ך כדרך עוברי דרכים וקורא אני עליהם אל תבואני רגל גאוה ויד רשעים אל תנידני [ב"ח] ומהח"א דלעיל משמע דאפילו בבתי שוקיים של צמר לבד ג"כ אין נכון והכל תלוי לפי מנהג המקומות. הרמ"מ תיקן שלא לכנס לבהכ"נ במנעלים ארוכים והיינו שטיוויל ואם דרך אותו המקום לעמוד כך בפני גדולים מותר [פמ"ג]:

(12) 'Uncovered' — and in our times one must place a hat on his head during prayer, in the manner in which he goes out in the street, and not [merely] with the small cap worn beneath the hat, for it is not the way to stand thus before important people, and all the more so [not] in a nightcap (Schlafmütze). One should not pray in linen leggings alone, for it is disgraceful to stand thus before great men, and all the more so when one wears a sandal with the heel exposed. Also, one should not wear during prayer gloves — called 'Handschuh' — in the manner of travelers on the road, and I apply to them the verse: 'Let not the foot of pride overtake me, nor the hand of the wicked drive me away' (from the Bach). And from the ח"א cited above it is implied that even in woolen leggings alone it is likewise improper — and it all depends on the custom of the various places. הרמ"מ instituted not to enter the synagogue in long shoes — that is, boots (Stiefel) — and if it is the custom of that place to stand thus before great men, it is permitted (the Pri Megadim).

ס״ק יגמגולים

(יג) מגולים - מיהו אם הבגד ארוך שחופה את הרגלים או בארצות החמין מאוד שעומדי' שם ג"כ בפני גדולים יחף אין לחוש אפילו הבגדים קצרים ונראין הרגלים:

(13) 'Bare [feet]' — however, if the garment is long, such that it covers the feet, or in very hot lands, where people stand there before great men barefoot as well, there is no concern, even if the garments are short and the feet are visible.