מי שאין ידו משגת אלקנות נר חנוכה ונר שבת יקנה נר שבת במפני שלום ביתו ג[וע"ל סי' רס"ג סעיף ג'] ואם יש לו לשל שבת דואין לו לנר חנוכה וליין לקידוש היום היקנה לנר חנוכה ומשום פרסומי ניסא: הגה וה"ה נר חנוכה קזודם ליין הבדלה וחע"ל סי' רצ"ו סעיף ה':
ס״ק אלקנות נר חנוכה וכו'
(א) לקנות נר חנוכה וכו' - ואם יש לו נר אחד לביתו סגי אע"ג דטוב וראוי שיהיה ב' נרות לשבת כדלעיל בסימן רס"ג מ"מ במקום הדחק די שיהיה נר אחד על השולחן שאוכל והשאר לנר חנוכה ולהוי מן המהדרין [אחרונים]:
ס״ק במפני שלום ביתו
(ב) מפני שלום ביתו - י"א דבזה"ז שמדליקין בפנים יקנה לנר חנוכה שהרי לא ישב בחושך ואע"פ שאסור להשתמש לאורה הוי כשעת הסכנה דאיתא לעיל בסימן תרע"א ס"ה דמניחה על שולחנו אבל רוב האחרונים הסכימו דאין לחלק בזה בין זמן הגמרא לזמנינו:
ס״ק גוע"ל סימן רס"ג ס"ג
(ג) וע"ל סימן רס"ג ס"ג - דמבואר שם דאם אין ידו משגת לנר שבת וקידוש היום ג"כ נר שבת קודם:
ס״ק דואין לו לנר חנוכה וליין וכו'
(ד) ואין לו לנר חנוכה וליין וכו' - ומיירי דיש לו פת דאי אין לו פת קניית הפת דוחה אפילו לנר של שבת וכ"ש נר חנוכה וקידוש היום ועיין לעיל בסימן רס"ג סק"ט במ"ב ובה"ל שם:
ס״ק היקנה לנר חנוכה
(ה) יקנה לנר חנוכה - היינו נר אחד והמותר ליין קידוש:
ס״ק ומשום פרסומי ניסא
(ו) משום פרסומי ניסא - וקידוש היום הלא יכול לקדש בפת ובלא"ה קידוש על היין הוא רק מדרבנן דמן התורה יוצא בזכירת דברים בעלמא:
ס״ק זקודם ליין הבדלה
(ז) קודם ליין הבדלה - משום האי טעמא:
ס״ק חועיין לעיל וכו'
(ח) ועיין לעיל וכו' - אין נזכר שם יותר מכאן ונראה דצ"ל כדלעיל בסימן וכו':