מותר ליטול צפרנים בין דיד בין דרגל אאפי' במספרים: הגה אבל יבש מחמירין ואוסרים וכן הוא המנהג להחמיר שלא ליטלן בגין בסכין בין במספרים אם לא לצורך מצות טבילה שדנוטלן כדרכן בחול: (סמ"ק ותוס')
ס״ק אאפילו במספרים
(א) אפילו במספרים - וכ"ש בסכין או ביד ובשיניו דמותר:
ס״ק ביש מחמירין וכו'
(ב) יש מחמירין וכו' - דסוברין דבזה שייך ג"כ הטעם כדי שלא יכנס למועד כשהוא מנוול ויחתכם בערב הרגל. וכל הני דמותרין לגלח הנ"ל בסימן תקל"א מותרין ליטול צפרנים. ואם נטלן מערב יו"ט מותר ליטלן בחוה"מ דהא יש מתירין לעולם כשגילח מעיו"ט ואף דאנן לא קיי"ל כן כנ"ל בסימן תקל"א ס"ב מ"מ לענין זה דיש בלא"ה הרבה דעות להקל אין להחמיר:
ס״ק גבין בסכין וכו'
(ג) בין בסכין וכו' - אבל בידיו או בשיניו מותר. הנוטל צפרניו בשיניו אין בהן משום מיאוס [גמרא]:
ס״ק דשנוטלן כדרכן בחול
(ד) שנוטלן כדרכן בחול - ר"ל אפילו ע"י עצמן וא"צ ע"י נכרית כמו לענין אשה שהיא אבלה [ביו"ד סימן ש"צ ס"ו] מאחר שיש מתירין בכל ענין [הגר"א]:
הכל רפואה מותר בחול המועד:
ס״ק הכל רפואה מותר בחוה"מ
(ה) כל רפואה מותר בחוה"מ - היינו שמותר לעשות אפילו מלאכה גמורה לצורך רפואה ואפילו לחולה שאין בו סכנה הא ביו"ט אסור אפילו לשתות דבר שהוא משום רפואה גזירה אטו שחיקת סממנים [מ"א ופמ"ג]: