אהנושא משאוי בעל ראשו גחולץ תפילין של ראש עד שיסיר המשאוי ואפי' מטפחת אסור להניח על הראש שיש בו תפילין אבל דבר שדרכו ליתן בראשו כגון כובע או מצנפת דמותר: הגה ואפילו הכי אם הוא משאוי כבד דה' קבין והתפילין נודחקות צריך להסירן (ב"י):
One who is carrying a load on his head must remove the head-tefillin until he takes the load off, since it is a disgrace for a burden to rest upon the tefillin. And even a kerchief is forbidden to place on a head that has tefillin upon it. But something that is normally worn on the head, such as a hat or a turban, is permitted, for this is the ordinary way of dressing and is no disgrace to the tefillin. The Rema adds: Even so, if it is a heavy load of four kabin (a measure of volume), and the tefillin are thereby pressed, one must remove them. [Beis Yosef]
ס״ק אהנושא משאוי
(א) הנושא משאוי - זה מיירי בכל היום לא בשעת ק"ש ותפלה. ועיין לקמן סימן צ"ז ס"ה:
(1) 'One who is carrying a load' — The Mishnah Berurah clarifies that this is speaking about any time of the day, and not specifically at the time of the recitation of the Shema and the prayer (when a person is anyway forbidden to carry a load). See later, Siman 97, se'if 5.
ס״ק בעל ראשו
(ב) על ראשו - ואם הוא נושא משאוי על ידו במקום תפילין דמסתמא מכוסין הן וליכא גנאי אין צריך לחלוץ כ"א בשיש בהמשא ארבעה קבין דאז מסתמא התפילין רוצצות עי"ז [פמ"ג ע"ש עוד]:
(2) 'On his head' — But if he is carrying a load on his arm, at the place of the arm-tefillin, since the arm-tefillin are presumably covered and there is no disgrace, he need not remove them — except when the load contains four kabin, for then the tefillin are presumably crushed by it. [the Pri Megadim; see there further]
ס״ק גחולץ תש"ר
(ג) חולץ תש"ר - ואם יכול לסלק המשאוי לצדדין שלא במקום התפילין משמע מפמ"ג דמותר מ"מ אם יש בהם משא ד' קבין נראה שיש להחמיר אף בכה"ג עיין ב"י ולהוציא זבל על ראשו אפילו מעט ואפילו לצדדין אסור דבכל גווני הוי בזה בזיון לתפילין שעל ראשו אם לא כשמסלק אז התש"ר מעליו שרי אף דנושא השל יד. ואם ירצה להוציא זבל על היד אפשר דאפילו אם התפילין הם מכוסים בבגדיו איכא בזה בזיון להתפילין שעליו [פמ"ג]:
(3) 'He removes the head-tefillin' — If he is able to shift the load to the sides, away from the place of the tefillin, it is implied from the Pri Megadim that it is permitted to leave the tefillin on. Nevertheless, if the load is four kabin, it appears that one should be stringent even in such a case. See the Beis Yosef. And to carry out manure on his head is forbidden even in a small amount and even off to the sides, for in every such case this constitutes a disgrace to the tefillin that are upon his head. Unless he removes the head-tefillin from himself, in which case it is permitted even while he is still wearing the arm-tefillin. And if he wishes to carry out manure on his arm, it is possible that even if the tefillin are covered by his clothes there is in this a disgrace to the tefillin that are upon him. [the Pri Megadim]
ס״ק דמותר
(ד) מותר - אף דהוא מונח על התפילין אין בזה בזיון לתפילין כיון שהוא דרך מלבוש אך אם הכובע גדולה יזהר שכובד הכובע לא יסיר את התפילין ממקום הראוי להן [מח"א]:
(4) 'It is permitted' — Even though the hat rests upon the tefillin, there is no disgrace to the tefillin in this, since it is the normal manner of wearing a garment. However, if the hat is large, he should be careful that the weight of the hat not push the tefillin off the place that is fit for them. [מח"א]
ס״ק הד' קבין
(ה) ד' קבין - הם כ"ה לטראות ששוקלין בו הכסף בפראג [ל"ח]:
(5) 'Four kabin' — They equal twenty-five loth (a weight-unit) by which silver is weighed in Prague. [ל"ח]
ס״ק ונדחקות
(ו) נדחקות - אין פי' שהתפילין זזין ממקומן לגמרי ואין מונחין כדין דבזה פשיטא שאסור ואפי' אם משאן קל אלא ר"ל שמונחין במקומן בדוחק מחמת המשוי שמונח עליהם ומקצר את מקומם והב"ח מיקל בענין זה במצנפת וכובע [פמ"ג]:
(6) 'Are pressed' — The meaning is not that the tefillin have shifted entirely from their place and no longer sit as the law requires — for in that case it is obvious that it is forbidden, even if their load is light. Rather, that is to say, they still sit in their place but under pressure, because of the load resting upon them which narrows their space. And the Bach is lenient in this matter regarding a turban and a hat. [the Pri Megadim]