אמבוי שצדו א' עכו"ם וצדו א' ישראל בובית של ישראל אחר אצלו פתוח לר"ה גולא למבוי וחלון בינו לבין ישראל הדר במבוי אינו יכול לערב דדרך החלון שביניהם הלהוציא כליו למבוי דרך בית ישראל שכנו הפתוח למבוי אבל אם פתח ביניהם ומותר ויש מי שאוסר אף בפתח פתוח ביניהם:
ס״ק אוצדו אחד ישראל
(א) וצדו אחד ישראל - ומיירי שאין כאן אלא חצר אחד של ישראל הפתוח למבוי:
ס״ק בובית של ישראל אחר
(ב) ובית של ישראל אחר - ר"ל חצר:
ס״ק גולא למבוי
(ג) ולא למבוי - דאלו היה גם חצר השני פתוח למבוי א"כ הרי יש כאן שתי חצרות של ישראלים וצריכים לשכור המבוי מן העכו"ם ולשתף בינם:
ס״ק דדרך החלון
(ד) דרך החלון - ר"ל שיערבו על סמך שיש חלון פתוח ביניהם:
ס״ק הלהוציא כליו למבוי
(ה) להוציא כליו למבוי - ואע"ג דאין כאן אלא חד ישראל שחצירו פתוח למבוי מ"מ אסרו חכמים לזה לטלטל דרך חצירו של חבירו אפילו ע"י עירוב כדי שלא יסמוך האי ישראל עליו שיוצא ונכנס תדיר ע"י עירובו וישאר לדור כאן יחידי במקום עכו"ם וילמוד ממעשיו:
ס״ק ומותר
(ו) מותר - דבלאו הערוב ג"כ לא מסתפי האי ישראל לדור כאן דכיון שיש פתח גמור מצוי בכל עת ובכל שעה שיכנס האי ישראל חבירו ולהכי לא גזרו. וכ"ז כשהמבוי מתוקן כדין בלחי וקורה או בצוה"פ ועיין לעיל בסימן שפ"ב סי"ט במ"ב מש"כ שם ושייך ג"כ לכאן וכן מה שכתבנו שם בבה"ל כי הוא ענין אחד רק דשם כתב המחבר דין זה לענין חצר וכאן כתבו לענין מבוי:
מבוי שצדו א' עכו"ם זוצדו א' ישראלי' והיו חלונות פתוחות מחצרו לחצר של ישראל ועירבו כולם חדרך חלונות אע"פ שנעשו כאנשי בית א' ומותרי' להוצי' ולהכניס דרך חלונו' הרי אלו אסורי' להשתמש במבוי טדרך פתחי' יעד שישכרו מן העכו"ם:
ס״ק זוצדו אחד ישראלים
(ז) וצדו אחד ישראלים - וחצריהם פתוחין למבוי:
ס״ק חדרך חלונות
(ח) דרך חלונות - וכ"ש אם היו פתחים ביניהם דמהני העירוב:
ס״ק טדרך פתחים
(ט) דרך פתחים - הפתוחים למבוי:
ס״ק יעד שישכרו וכו'
(י) עד שישכרו וכו' - דאין עירוב מועיל לעשותם כיחיד במקום עכו"ם כדאיתא לעיל סי' שפ"ב ס"ז: