עכו"ם הנכנס אלשם אכסנאות אם נכנס בשלא ברשות אינו אוסר לעולם ואם גנכנס ברשות אם הוא דרגיל לבא אוסר מיד ואם אינו רגיל אינו אוסר העד לאחר שלשים יום:
ס״ק אלשם אכסנאות
(א) לשם אכסנאות - ר"ל שלא נכנס לשם לקבוע שם דירתו אלא לפי שעה להתאכסן שם:
ס״ק בשלא ברשות
(ב) שלא ברשות - לאו דוקא אלא ר"ל שלא נכנס ברשות:
ס״ק גנכנס ברשות
(ג) נכנס ברשות - ר"ל שהשאילו או השכירו חדר מיוחד להתאכסן שם. כתב מג"א דעכו"ם שיש לו חוב על הבית ונכנס שלא ברשות בעד חובו מיקרי ברשות ואוסר ויש מקילין בזה:
ס״ק דרגיל לבוא
(ד) רגיל לבוא - היינו שרגיל לבוא תמיד להתאכסן שם ועי"ז חשוב כקבוע וצריך לשכור ממנו הרשות:
ס״ק העד לאחר שלשים יום
(ה) עד לאחר שלשים יום - דעד זמן זה חשוב כאורח ואינו אוסר וכמו לעיל בס"ס ש"ע וע"ש מה שכתבתי בבה"ל:
אנשי חיל המלך שנכנסו בבתי היהודים ובין בחזקה בין ברצון אם יש לבעלי בתים באותם מקומות שנכנסו העכו"ם זכלים שאסור לטלטלם בשבת חאינם אוסרים טעליהם:
ס״ק ובין בחזקה
(ו) בין בחזקה - הקשו המפרשים דהא בסעיף א' מבואר דשלא ברשות אינו אוסר כלל ותירצו דמיירי שמתאכסנים ע"פ דינא דמלכותא כמו שנהוג כשאנשי חיילים באים לעיר הפקידים קובעים מקומות בעד החיל בבתי העיר ובזה אפי' לא נתרצה הבעה"ב נמי אוסר דהפקיד יש לו רשות ע"ז מן המלכות וכנכנס ברשות דמי [ואם משנה הפקיד מחוק שנתן המלך והוא עושה בחזקה הרי הוא כשאר עכו"ם ואינו אוסר ובספר משכנות יעקב סי' קי"ב חולק לגמרי על פסק המחבר ודעתו דלגבי אנשי חיל תמיד ברשות בעלים קיימא ושמן עליו ובכל גווני אינו אוסר]:
ס״ק זכלים שאסור לטלטלם
(ז) כלים שאסור לטלטלם - עיין בה"ל:
ס״ק חאינם אוסרים וכו'
(ח) אינם אוסרים וכו' - דתו הו"ל האי עכו"ם אצלו רק כאורח לפי שעה וכדלעיל בסי' ש"ע ס"ב:
ס״ק טעליהם
(ט) עליהם - אבל אם אין לו תפיסת יד אוסר אם שהה יותר מלמ"ד יום אם אינו רגיל וכנ"ל: